Consacré à la révolte de Saragosse de 1591, l'article étudie la place de la voix et du corps à partir de deux types de source : les procès menés par l'Inquisition contre les insurgés et les textes polémiques produits par les révoltés tout au long de l'été 1591. Les sons (bruits de cloches, rumeurs, invectives, slogans ou libelles) et les gestes (attroupements, défilés, jets de pierre, armes brandies et mises à sac) expriment la résistance à la tyrannie castillane. Ils sont repris et amplifiés par les libelles ou deviennent le support de mises en scènes ludiques et violentes qui, en reproduisant les mots et les gestes de l'insurrection, en assurent la publicité et en prolongent l'impact.
Cet article aborde l'intimité du roi comme source et fondement de pouvoir. L'étude s'intéresse au ministre favori, figure politique qui apparaît au début du XVIIe siècle dans de nombreuses monarchies européennes. À travers le cas espagnol, sont abordées les pratiques et les représentations qui favorisent, tout en la justifiant, l'émergence du ministre privé. Le pouvoir de celui-ci est, en effet, d'autant plus étendu qu'il n'a d'autre légitimité que celle que lui confère le monopole de l'accès à l'intimité du Prince.
Cet article aborde l'intimité du roi comme source et fondement de pouvoir. L'étude s'intéresse au ministre favori, figure politique qui apparaît au début du XVIIe siècle dans de nombreuses monarchies européennes. À travers le cas espagnol, sont abordées les pratiques et les représentations qui favorisent, tout en la justifiant, l'émergence du ministre privé. Le pouvoir de celui-ci est, en effet, d'autant plus étendu qu'il n'a d'autre légitimité que celle que lui confère le monopole de l'accès à l'intimité du Prince.
International audience ; Violence et plasticité des stéréotypes anti-judaïques et anti-hispaniques dans la seconde moitié du XVI e siècle : Le Motu Hispaniae de Juan Maldonado (c. 1545) et la lettre de Mister Aleyn (1596). Dans l"Europe du XVI e siècle, marquée par l"émergence des États modernes, l"affirmation des différences ethniques s"accompagne le plus souvent de formulations caricaturales destinées à stigmatiser l"autre européen i . Le phénomène se développe dans la première moitié du XVI e siècle à l"occasion des guerres d"Italie qui favorisent la cristallisation d"un certain nombre d"idées reçues concernant les différentes nations européennes : les Français passent pour de bons militaires mais également pour des êtres inconstants, superficiels, incivils et impétueux, les Allemands sont réputés ivrognes, les Italiens sont considérés comme arrogants et efféminés. Quant aux Espagnols, leur gravité, leur superbe et leur cruauté tyrannique sont unanimement reconnues. Dans la seconde moitié du XVI e siècle, cependant, à la faveur de la Réforme protestante et des guerres de religion, de nouveaux clivages se mettent en place, créant de nouvelles altérités. L"autre est alors non seulement un étranger mais encore un hérétique. Perçu comme une menace, tantôt réelle tantôt fantasmatique, il donne lieu à des représentations manichéennes tendant à le diaboliser. C"est à cette époque que protestants et catholiques deviennent la cible de violentes caricatures. Parmi ces derniers, ce sont les Espagnols qui sont le plus souvent stigmatisés et, fait paradoxal, ces champions de la foi sont précisément présentés comme un peuple imparfaitement christianisé « à peine sorti de l"Alcoran et de la synagogue » ii . Partout en Europe, les Espagnols sont vus comme des juifs ou des crypto-juifs qui se sont faussement convertis au christianisme pour imposer, sous couvert de religion, leur odieuse tyrannie. Cette vision est particulièrement présente en Espagne à l"époque de Philippe II. En effet, c"est à l"occasion de l"intervention de ce roi auprès de la Ligue, que les rivalités (affichées sous Charles Quint et nourries par les guerres d"Italie) sont rallumées et débouchent, de part et d"autre, sur une campagne de diffamation. Après 1567, la littérature hispanophobe, plus virulante, atteint également un public élargi grâce à de nombreux livrets politiques dont la diffusion est encouragée par les pouvoirs en place iii . Dans les textes de cette campagne, les Espagnols sont représentés comme un curieux amalgame de stéréotypes : les défauts des rois d"Espagne, de leurs armées et de la politique impériale sont attribués à chaque Espagnol à titre individuel et sont représentés comme des tares inhérentes à leur race. Les insultes et les invectives s"adressent uniformément aux soldats, au souverain, aux jésuites, aux paysans aux inquisiteurs et aux navigateurs de telle
En este trabajo se presenta un comentario crítico sobre la primera obra de teatro publicada por el autor suizo Friedrich Dürrenmatt (1921-1990) junto con un estudio sobre el trasfondo histórico, ideológico, la temática y las técnicas dramáticas y escénicas dominantes en este autor. Es steht geschrieben se estrenó en el Schauspielhaus de Zúrich en 1946 con gran escándalo entre el público asistente por el tratamiento histriónico que el autor le dio al tema teológico-religioso tratado en su obra: el abuso del poder en nombre de la palabra de Dios. La obra está basada en un episodio histórico de la Alemania del siglo XVI protagonizado pro la secta de los anabaptistas cuando tomaron la ciudad de Münster, pretendiendo instaurar allí el reino de la Nueva Jerusalén. Aunque Dürrenmatt califica la obra como «drama», en realidad presenta en escena una parodia burlesca con influencias del Expresionismo y del Barroco utilizando técnicas de contrastes hiperbólicos en la caracterización de los personajes, el lenguaje empleado, la sucesión de escenas y situaciones dramáticas y los efectos escénicos. El barroquismo expresionista de esta obra presenta a Dürrenmatt como un autor que ha sabido enlazar de forma crítica y burlesca la tradición literaria de Occidente desde Aristóteles hasta Bertolt Brecht, con las técnicas dramáticas y escénicas de su tiempo y con las suyas propias: el «Einfall» y el «Zufall», los elementos de lo grotesco y la paradoja. Dürrenmatt ofrece en su primera obra, bajo nuevos ropajes, la intrahistoria de la humanidad de todos los tiempos: el desdoblamiento «esquizoide» del ser humano, su frustración y su fracaso en medio de un mundo hostil. ; This work introduces a critical comment on what can be considered as the first published play of the Swiss writer Friedrich Dürrenmatt (1921- 1990). Eve more, it makes a study concerning the ideological background which dominates those thematic and dramatic skills prevailing in his work. The première of Es steht geschrieben at the Schauspielhaus of Zurich in 1946 cuased an uproar among the attendant audience. The play is set in the 16th. century Germany. It relates the historical episode of the Anabaptist sect when they seized the town of Münster and claimed to establish there the Kingdom of the New Jerusalem. Although Dürrenmatt considers his play as a drama, in fact , he puts on stage a burlesque parody with some typical characteristics borrowed from Baroque and Expressionism. In order to achieve such purpose the author uses contrasts and hyperbolic skills in the employed language, the succession of scenes and situations and in the theatrical effects as well. The misuse of power in the name of the Word of God, with its social and political consequences, is both the theological and religious theme of Es steht geschrieben. In this play the expressionist Baroque discloses this Swiss writer as a man who succeeded in combining , in a critical and burlesque way, the western tradition of classical literature with nowadays dramatic and scenic skills and with his own ones:«Einfall», «Zufall» joined to elements taken from the grotesque and the paradox. In this first play Dürrenmatt presents in a new disguise, the inner history of a never-changingmankind: the esquizoid split of personality, the human being's frustration and failure within a hostile world.
La société de communication contemporaine semble s'être donné pour mission de débusquer l'intime pour l'exhiber, et l'on peut considérer ce phénomène comme l'aboutissement d'une évolution commencée au XVIIIe siècle, époque où la notion d'intime a vu le jour. Dans ce contexte, les articles réunis ici proposent un angle d'approche original : au lieu de dessiner une fois de plus les contours de la notion d'intime, nous cherchons à en repérer l'émergence en environnement hostile, en excluant de l'analyse les XVIIIe et XIXe siècles, déjà fort étudiés, et pendant lesquels l'intime est roi. Comment
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"Comment le menu peuple de Florence, habitant en périphérie urbaine, est-il monté à l'assaut des beaux quartiers pendant l'été 1378 ? Dans quelle mesure la cartographie de leur équipée est-elle révélatrice des tensions sociales qui animaient la ville ? Lorsque les Napolitains transforment en 1647-1648 leur cité en champ de bataille, quelle construction spatiale du politique mettent-ils en oeuvre ? De quelle façon les rebelles catalans, qui se soulèvent entre 1687 et 1690 contre le roi d'Espagne, ont-ils tenté de maîtriser le territoire de l'insurrection ? Pour quelle raison une révolte urbaine, comme celle du Papier Timbré, est-elle devenue rurale ? Comment s'organise le contrôle policier des grandes villes ? Telles sont, parmi d'autres, les questions que pose cet ouvrage dans le prolongement de la mutation épistémologique engagée par le spatial turn. À l'aide de cartes, de croquis, de gravures et de tableaux, le lecteur est convié à un voyage au coeur des révoltes de la fin du Moyen Âge et de l'époque moderne."--Page 4 of cover
International audience ; Issu des journées d'études organisées en 2014 et 2016 par le laboratoire TIL de l'université de Bourgogne et le CECILLE de l'université de Lille 1 , le présent ouvrage aborde l'intime dans sa dimension polémique et scandaleuse. L'enquête est née de la volonté de prolonger les questionnements posés dans le numéro d'Atlante 2, 2015 : Querelles littéraires et disputes politiques : Italie et Espagne XIII e-XVII e siècles 2. Face au versant public de l'activité agonistique étudié dans cette livraison, le présent dossier aborde la place de l'intime dans les querelles, disputes et scandales. Cette réflexion portant sur les usages de l'intime dans la littérature polémique à l'âge classique prolonge également les travaux menés au sein de l'équipe Texte, Image, Langage de l'université de Bourgogne Franche-Comté autour de la notion d'intimité 3. C'est donc à la confluence de deux laboratoires et de deux problématiques qu'est né ce recueil qui, à travers ses différents chapitres, entend aborder quelques-unes des interactions qui se produisent à l'époque moderne, et notamment en Espagne, entre la polémique-qui occupait une place importante dans la vie intellectuelle, sociale et politique 4-, le scandale-que le lexicographe Antoine Furetières définit comme une doctrine ou comportement choquant eu égard aux opinions et moeurs communeset la notion, extrêmement « labile » 5 , d'intime.
International audience ; Issu des journées d'études organisées en 2014 et 2016 par le laboratoire TIL de l'université de Bourgogne et le CECILLE de l'université de Lille 1 , le présent ouvrage aborde l'intime dans sa dimension polémique et scandaleuse. L'enquête est née de la volonté de prolonger les questionnements posés dans le numéro d'Atlante 2, 2015 : Querelles littéraires et disputes politiques : Italie et Espagne XIII e-XVII e siècles 2. Face au versant public de l'activité agonistique étudié dans cette livraison, le présent dossier aborde la place de l'intime dans les querelles, disputes et scandales. Cette réflexion portant sur les usages de l'intime dans la littérature polémique à l'âge classique prolonge également les travaux menés au sein de l'équipe Texte, Image, Langage de l'université de Bourgogne Franche-Comté autour de la notion d'intimité 3. C'est donc à la confluence de deux laboratoires et de deux problématiques qu'est né ce recueil qui, à travers ses différents chapitres, entend aborder quelques-unes des interactions qui se produisent à l'époque moderne, et notamment en Espagne, entre la polémique-qui occupait une place importante dans la vie intellectuelle, sociale et politique 4-, le scandale-que le lexicographe Antoine Furetières définit comme une doctrine ou comportement choquant eu égard aux opinions et moeurs communeset la notion, extrêmement « labile » 5 , d'intime.
International audience ; Issu des journées d'études organisées en 2014 et 2016 par le laboratoire TIL de l'université de Bourgogne et le CECILLE de l'université de Lille 1 , le présent ouvrage aborde l'intime dans sa dimension polémique et scandaleuse. L'enquête est née de la volonté de prolonger les questionnements posés dans le numéro d'Atlante 2, 2015 : Querelles littéraires et disputes politiques : Italie et Espagne XIII e-XVII e siècles 2. Face au versant public de l'activité agonistique étudié dans cette livraison, le présent dossier aborde la place de l'intime dans les querelles, disputes et scandales. Cette réflexion portant sur les usages de l'intime dans la littérature polémique à l'âge classique prolonge également les travaux menés au sein de l'équipe Texte, Image, Langage de l'université de Bourgogne Franche-Comté autour de la notion d'intimité 3. C'est donc à la confluence de deux laboratoires et de deux problématiques qu'est né ce recueil qui, à travers ses différents chapitres, entend aborder quelques-unes des interactions qui se produisent à l'époque moderne, et notamment en Espagne, entre la polémique-qui occupait une place importante dans la vie intellectuelle, sociale et politique 4-, le scandale-que le lexicographe Antoine Furetières définit comme une doctrine ou comportement choquant eu égard aux opinions et moeurs communeset la notion, extrêmement « labile » 5 , d'intime.
